Juízes 4-5: Débora e Baraque, o Cântico da Vitória

A Mesma História Contada Duas Vezes

Depois dos oitenta anos de paz conquistados por Eúde, o ciclo volta a girar: "Os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau perante o Senhor" (Juízes 4:1). Desta vez o opressor não vem de fora, como Moabe ou a Mesopotâmia. É um rei cananeu, de dentro da própria terra, com um exército que parecia invencível.

A história de Débora e Baraque tem uma particularidade: é contada duas vezes. O capítulo 4 narra os fatos em prosa. O capítulo 5 canta a mesma vitória em poesia, um dos poemas mais antigos da Bíblia. Os dois juntos mostram não só o que aconteceu, mas como Israel sentiu e celebrou o que Deus fez.

Uma Profetisa Debaixo da Palmeira (Juízes 4:1-10)

O Senhor entrega Israel a Jabim, "rei de Canaã, que reinava em Hazor" (Juízes 4:2). Hazor já tinha sido derrotada e queimada por Josué (Josué 11:10-11), mas a cidade se reergueu. O comandante do exército era Sísera, e o motivo do medo é dito com clareza: "Jabim tinha novecentos carros de ferro e, por vinte anos, oprimia duramente os filhos de Israel" (Juízes 4:3).

Nesse tempo, quem julgava Israel era uma mulher.

Débora é a única pessoa em Juízes chamada de profetisa, e a única que aparece julgando casos do povo, como Moisés fazia no deserto (Êxodo 18:13). Ela não é apresentada como alguém que tomou um lugar que não era seu. O texto a mostra exercendo a função com naturalidade, e o povo indo até ela.

Débora chama Baraque, de Quedes de Naftali, e lhe transmite uma ordem de Deus: reunir dez mil homens de Naftali e Zebulom no monte Tabor. O Senhor mesmo atrairia Sísera ao ribeiro Quisom e o entregaria (Juízes 4:6-7). A resposta de Baraque é hesitante: "Se fores comigo, irei; porém, se não fores comigo, não irei" (Juízes 4:8).

Débora aceita ir, mas avisa: "não será tua a honra da investida que empreendes; pois às mãos de uma mulher o Senhor entregará a Sísera" (Juízes 4:9). O leitor pensa logo que essa mulher é Débora. O texto vai surpreender.

A Batalha do Quisom (Juízes 4:11-16)

Antes da batalha, o texto faz uma pausa curiosa para apresentar um personagem secundário: Héber, o queneu, que tinha se separado do seu clã e armado as tendas perto de Quedes (Juízes 4:11). Os queneus eram parentes do sogro de Moisés e tinham vindo com Israel (Juízes 1:16). Mas Héber estava em paz com Jabim (Juízes 4:17). O detalhe parece solto, mas será decisivo.

Sísera reúne os novecentos carros junto ao Quisom (Juízes 4:13). Então Débora dá a ordem:

Baraque desce do Tabor, "e o Senhor derrotou a Sísera, e todos os seus carros" (Juízes 4:15). O capítulo 4 não diz como. O cântico do capítulo 5 dá a pista: "os céus gotejaram" (Juízes 5:4), e "o ribeiro Quisom os arrastou" (Juízes 5:21). Uma chuva forte teria transformado o vale em lama e o ribeiro em correnteza. A arma mais temida da época virou um peso. Sísera salta do carro e foge a pé (Juízes 4:15).

Jael, a Mulher da Tenda (Juízes 4:17-24)

Sísera corre para a tenda de Jael, mulher de Héber, contando com a paz entre Jabim e aquela família (Juízes 4:17). Jael o recebe com palavras tranquilizadoras, "Entra, senhor meu, entra na minha tenda, não temas" (Juízes 4:18), cobre-o e lhe dá leite quando ele pede água (Juízes 4:19). Exausto, ele dorme. Ela então pega uma estaca da tenda e um martelo, e o mata (Juízes 4:21).

Quando Baraque chega perseguindo Sísera, é Jael quem lhe mostra o inimigo morto (Juízes 4:22). A profecia de Débora se cumpre de um jeito inesperado: a mulher que recebe a honra não é a profetisa, mas uma estrangeira que morava numa tenda. O capítulo encerra deixando claro quem agiu: "Assim, Deus, naquele dia, humilhou a Jabim, rei de Canaã" (Juízes 4:23).

O Cântico de Débora (Juízes 5)

"Naquele dia, cantaram Débora e Baraque" (Juízes 5:1). Como Moisés e Miriã cantaram depois da travessia do mar (Êxodo 15:1, 20-21), Israel responde à vitória com música. O cântico começa louvando o povo que "se ofereceu voluntariamente" (Juízes 5:2) e depois descreve o Senhor marchando desde Seir, com a terra tremendo e as nuvens derramando água (Juízes 5:4-5).

O poema também mostra como era a vida antes da vitória. As caravanas tinham parado, as estradas estavam perigosas, as aldeias desertas, "até que eu, Débora, me levantei, levantei-me por mãe em Israel" (Juízes 5:6-7). E aponta a raiz do problema: "Escolheram-se deuses novos; então, a guerra estava às portas" (Juízes 5:8).

O cântico celebra a batalha em linguagem poética: "Desde os céus pelejaram as estrelas contra Sísera" (Juízes 5:20). A vitória não foi só de soldados. A própria criação lutou ao lado de Israel.

Depois vem o elogio a Jael: "Bendita seja sobre as mulheres Jael" (Juízes 5:24). E o poema termina com uma cena de contraste. Longe dali, a mãe de Sísera olha pela janela e pergunta por que o carro do filho demora (Juízes 5:28). As damas a consolam imaginando despojos e tecidos bordados (Juízes 5:30). O leitor já sabe o que ela não sabe. É um final duro, que mostra o outro lado da guerra.