Josué 6: A Queda de Jericó, a Vitória que Veio pela Obediência

Uma Cidade Fechada e uma Ordem Estranha

Israel tinha acabado de atravessar o Jordão. Em Gilgal, o povo renovou a aliança, celebrou a Páscoa e comeu pela primeira vez do fruto da terra. Josué, descalço diante do príncipe do exército do Senhor, aprendeu que não era ele quem comandava a guerra (Josué 5:13-15). Agora, à frente do acampamento, estava Jericó.

O capítulo começa com uma imagem de medo: "Jericó estava rigorosamente fechada por causa dos filhos de Israel; ninguém saía, nem entrava" (Josué 6:1). Era a primeira cidade da terra prometida, e a pergunta era óbvia: como tomar uma cidade murada sem experiência de cerco? A resposta de Deus não tem nada de estratégia militar. Josué 6 é a história de uma vitória que veio pela obediência, e de uma mulher de fora que foi salva no meio do juízo.

Sete Dias ao Redor da Muralha (Josué 6:1-14)

Antes de qualquer ordem, Deus fala como se a batalha já tivesse acabado: "Olha, entreguei na tua mão Jericó, o seu rei e os seus valentes" (Josué 6:2). O verbo está no passado. A vitória não dependia do plano; o plano era só o caminho para receber o que já estava dado.

E o plano era estranho. Durante seis dias, os homens de guerra deviam rodear a cidade uma vez por dia. No sétimo dia, sete voltas. À frente da arca, sete sacerdotes com sete trombetas de chifre de carneiro (Josué 6:3-4). No fim, um toque longo, um grito de todo o povo, e "o muro da cidade cairá abaixo" (Josué 6:5).

A procissão tinha uma ordem precisa. Os homens armados iam na frente, depois os sacerdotes com as trombetas, depois a arca, e a retaguarda fechava a marcha (Josué 6:9). No centro de tudo estava a arca, o sinal da presença do Senhor. Não era um exército marchando com a arca como amuleto; era a arca rodeando a cidade, com o povo acompanhando.

Havia ainda uma ordem difícil para um exército: o silêncio.

Durante seis dias, só as trombetas soaram. Nenhuma provocação, nenhum grito de guerra, nenhuma reclamação. "No segundo dia, rodearam, outra vez, a cidade e tornaram para o arraial; e assim fizeram por seis dias" (Josué 6:14). É fácil imaginar o que pensavam os moradores lá de cima, e talvez o que pensavam alguns israelitas lá embaixo. Mas o texto não registra nenhuma dúvida. Registra apenas que fizeram o que foi mandado, dia após dia.

O Grito e as Muralhas no Chão (Josué 6:15-21)

No sétimo dia, o povo madruga "ao subir da alva" e rodeia a cidade sete vezes (Josué 6:15). O número sete aparece por toda parte: sete sacerdotes, sete trombetas, sete dias, sete voltas. Na Bíblia, sete lembra a obra completa de Deus, desde os sete dias da criação. A conquista começa como uma liturgia, não como uma batalha.

Na sétima volta, Josué dá a ordem esperada há uma semana: "Gritai, porque o Senhor vos entregou a cidade!" (Josué 6:16). E o texto conta o resultado em poucas palavras:

O Novo Testamento lê esse momento como um ato de fé: "Pela fé, ruíram as muralhas de Jericó, depois de rodeadas por sete dias" (Hebreus 11:30). A fé, aqui, não é um sentimento. É continuar caminhando ao redor de um muro que não dá sinal de ceder, porque Deus disse que ele cairia.

Antes do grito, porém, Josué faz um aviso sério. A cidade seria "condenada, ela e tudo quanto nela houver" (Josué 6:17). Ninguém podia ficar com nada para si: a prata, o ouro e os objetos de bronze e de ferro iriam "para o seu tesouro", o tesouro do Senhor (Josué 6:19). Quem desobedecesse tornaria "maldito o arraial de Israel" (Josué 6:18). Esse aviso prepara o próximo capítulo.

Raabe e o Cordão de Escarlata (Josué 6:22-25)

No meio da cidade condenada, havia uma casa que seria poupada. Josué já tinha avisado: "somente viverá Raabe, a prostituta, e todos os que estiverem com ela em casa" (Josué 6:17). Ela tinha escondido os espias e pedido um juramento: que a sua família fosse salva (Josué 2:12-13). O sinal combinado foi o cordão de fio de escarlata amarrado à janela (Josué 2:18).

Os mesmos dois homens que ela tinha protegido entram na casa e tiram de lá "Raabe, e seu pai, e sua mãe, e seus irmãos, e tudo quanto tinha" (Josué 6:23). A promessa foi cumprida ao pé da letra. Primeiro, eles ficam "fora do arraial de Israel". Depois, o texto acrescenta um detalhe que muda tudo:

Uma mulher cananeia, de uma cidade condenada e de uma profissão desprezada, passa a morar "no meio de Israel". O motivo foi a fé que ela demonstrou quando disse que "o Senhor, vosso Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo na terra" (Josué 2:11). O Novo Testamento volta a ela duas vezes: Hebreus diz que "pela fé, Raabe, a meretriz, não foi destruída com os desobedientes" (Hebreus 11:31), e Tiago lembra que ela agiu quando "acolheu os emissários e os fez partir por outro caminho" (Tiago 2:25).

E a história dela não para aí. Na genealogia de Jesus, Mateus registra que "Salmom gerou de Raabe a Boaz" (Mateus 1:5). A estrangeira salva em Jericó se torna antepassada do rei Davi e do Messias.

A Maldição sobre Jericó e a Fama de Josué (Josué 6:26-27)

Depois da queda, Josué faz o povo jurar que a cidade não seria reconstruída: quem lançasse os seus fundamentos perderia o primogênito, e quem levantasse as portas perderia o filho mais novo (Josué 6:26). Jericó ficaria em ruínas como testemunho do que Deus fez ali.

Séculos depois, nos dias do rei Acabe, o livro de Reis conta que Hiel, de Betel, reconstruiu Jericó e perdeu os dois filhos, "segundo a palavra do Senhor, que falara por intermédio de Josué, filho de Num" (1 Reis 16:34). A palavra dita em Josué 6 não caiu no esquecimento.

O capítulo termina com uma frase curta: "Assim, era o Senhor com Josué; e corria a sua fama por toda a terra" (Josué 6:27). É o cumprimento do que Deus tinha dito antes da travessia do Jordão: "como fui com Moisés, assim serei contigo" (Josué 3:7). A fama era de Josué, mas a razão dela era o Senhor.