Juízes 17-18: Mica e os Danitas, Cada Um Fazia o que Parecia Reto

Quando Cada Um Faz a Própria Religião

Com a morte de Sansão termina a sequência de juízes. Os últimos capítulos do livro, de 17 a 21, não seguem a ordem do tempo nem trazem novos libertadores. São duas histórias que mostram por dentro como estava a vida de Israel naquela época. Uma frase se repete nelas como um refrão: "Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada qual fazia o que achava mais reto" (Juízes 17:6).

A primeira história é quase uma comédia, se não fosse tão triste. Não há guerra contra estrangeiros nem milagre. Há um ídolo feito com dinheiro roubado, um sacerdote contratado e uma tribo que rouba os dois. Ela mostra o que acontece com a fé quando cada um decide sozinho como servir a Deus.

O Santuário da Casa de Mica (Juízes 17)

Mica, da região montanhosa de Efraim, começa a história confessando um furto. Ele tinha pegado "mil e cem siclos de prata" da própria mãe, e ela tinha amaldiçoado o ladrão (Juízes 17:2). Com medo da maldição, ele devolve. A mãe, em vez de corrigi-lo, abençoa: "Bendito do Senhor seja meu filho!" (Juízes 17:2).

Então ela dedica a prata "ao Senhor", e logo em seguida diz para quê: "para fazer uma imagem de escultura e uma de fundição" (Juízes 17:3). A contradição salta aos olhos. A Lei era clara: "Não farás para ti imagem de escultura" (Êxodo 20:4). E nem a generosidade é completa: dos mil e cem siclos, só duzentos vão para o ourives (Juízes 17:4).

Mica monta em casa um santuário completo: "uma casa de deuses", uma estola sacerdotal, ídolos do lar, e um filho consagrado como sacerdote (Juízes 17:5). Tudo tem cara de religião. Usa o nome do Senhor, tem objetos de culto, tem sacerdote. Mas foi tudo inventado por ele, do jeito que lhe parecia bom.

Aparece então um jovem levita de Belém de Judá que andava sem rumo, "para ficar onde melhor lhe parecesse" (Juízes 17:8). Os levitas tinham cidades próprias e uma função definida no serviço de Deus, mas este está procurando onde se acomodar. Mica faz uma proposta de emprego: "Fica comigo e sê-me por pai e sacerdote; e cada ano te darei dez siclos de prata, o vestuário e o sustento" (Juízes 17:10). O levita aceita.

A última frase do capítulo resume tudo: "Sei, agora, que o Senhor me fará bem, porquanto tenho um levita por sacerdote" (Juízes 17:13). Mica acha que, com o profissional certo, Deus fica obrigado a abençoá-lo. A religião virou um seguro.

Os Espias de Dã (Juízes 18:1-13)

O capítulo 18 junta a história de Mica com a de uma tribo inteira. A tribo de Dã "buscava para si herança em que habitar" (Juízes 18:1). Dã tinha recebido território entre Judá e os filisteus, mas não conseguiu ocupá-lo: os amorreus "arredaram os filhos de Dã até às montanhas" (Juízes 1:34). Sansão era dessa tribo, e a sua história se passa justamente nessa região apertada.

Os danitas mandam cinco homens de Zorá e Estaol para explorar a terra. No caminho, eles param na casa de Mica e reconhecem a voz do levita. As perguntas que fazem são boas, e são as perguntas que o leitor também faria: "Quem te trouxe para aqui? Que fazes aqui? E que é que tens aqui?" (Juízes 18:3). O levita responde com sinceridade quase cômica: "me assalariou, e eu lhe sirvo de sacerdote" (Juízes 18:4).

Os espias pedem que ele consulte a Deus, e o levita responde o que eles querem ouvir: "Ide em paz; o caminho que levais está sob as vistas do Senhor" (Juízes 18:6). O texto não diz que ele consultou alguma coisa. Eles seguem até o extremo norte e encontram Laís, uma cidade "em paz e confiada", longe de Sidom e sem aliados (Juízes 18:7). Voltam animados: "é um lugar em que não há falta de coisa alguma que há na terra" (Juízes 18:10). Seiscentos homens armados partem com as famílias (Juízes 18:11).

Roubando os Deuses de Mica (Juízes 18:14-26)

No caminho para o norte, os espias lembram os companheiros do que havia na casa de Mica: uma estola, ídolos do lar, uma imagem de escultura e uma de fundição. "Vede, pois, o que haveis de fazer" (Juízes 18:14). Enquanto os seiscentos esperam armados na porta, os cinco entram e levam tudo (Juízes 18:16-17).

O levita protesta: "Que estais fazendo?" (Juízes 18:18). A resposta é uma proposta de emprego melhor:

"Então, se alegrou o coração do sacerdote" (Juízes 18:20). Ele mesmo pega os ídolos e vai junto. Mica corre atrás com os vizinhos e faz a pergunta mais reveladora da história: "Os deuses que eu fiz me tomastes e também o sacerdote e vos fostes; que mais me resta?" (Juízes 18:24). Que tipo de deus pode ser roubado e levado embora nos braços de outro? Os danitas respondem com uma ameaça, e Mica, "vendo que eram mais fortes do que ele", volta para casa (Juízes 18:25-26). Quem roubou a mãe é roubado; quem comprou um sacerdote o perde para quem paga mais.

Laís Vira Dã (Juízes 18:27-31)

Os danitas chegam a Laís, "a um povo em paz e confiado, e os feriram a fio de espada, e queimaram a cidade" (Juízes 18:27). Ninguém veio socorrê-los (Juízes 18:28). A tribo reconstrói a cidade e lhe dá o nome de Dã, o mesmo episódio resumido em Josué 19:47, onde a cidade é chamada Lesém. O texto não diz em nenhum momento que Deus mandou essa conquista. Ele apenas conta o que eles fizeram, e a sombra disso fica sobre a história.

Lá, os danitas levantam a imagem de Mica. E só agora, no fim, o narrador revela o nome do levita: "Jônatas, filho de Gérson, o filho de Manassés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo dos danitas até ao dia do cativeiro do povo" (Juízes 18:30). O culto falso em Dã durou "todos os dias que a Casa de Deus esteve em Siló" (Juízes 18:31). Ou seja, enquanto o santuário verdadeiro funcionava em Siló, uma tribo inteira mantinha o seu próprio culto no norte.